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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
11.2 庄子先生
且有真人而后有真知。（《庄子·大宗师》）
夫道，有情有信，无为无形。（《庄子·大宗师》）
君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。（《庄子·徐无鬼》）
不见其诚己而发，每发而不当。（《庄子·庚桑楚》）
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子·渔父》）
“有真人而后有真知”，先是一个真的人，然后才有真的知，这和《中庸》的“自诚明”结构完全相同。“修胸中之诚，以应天地之情”，《庄子》书中也直接用了“诚”字。“不见其诚己而发，每发而不当”，看不清自己真实的心就去行动，每一次都不得当，这正是齐宣王“反而求之，不得吾心”的处境。