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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
10.5 成己与成物
最后要注意，《中庸》说“诚者非自成己而已也，所以成物也”。诚不是关起门来修养自己就够了。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸》第二十二章）
“参”就是“三”，与天、地并列为三。至诚的人不是站在世界外面看世界，而是参与到天地化育万物的过程中去，成为其中的一份力量。这一点非常重要，第 12 章讲“前知”时还要用到。