3.1 《大学》的“诚意”

3.1.1 原文

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《大学》）

“诚其意”的定义只有三个字：毋自欺。

3.1.2 “如好好色”是在回答孔子先生的叹息

子曰：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”（《论语·卫灵公》）

孔子先生说过两遍：我没见过喜爱德行像喜爱美色一样的人。第二遍前面还加了“已矣乎”，几乎是绝望了。

《大学》的“如恶恶臭，如好好色”，正是对这声叹息的回答。闻到臭味，没有人需要先想一想“我应该讨厌它”，身体已经先躲开了；看见美好的颜色，喜欢也是直接涌上来的。诚意，就是让好善恶恶达到这样的直接程度：不用劝自己，不用盘算，好就是好，恶就是恶。

那为什么会有“自欺”？因为大多数人心里其实分成了两层：一层“知道应该”，一层“其实想要”。两层对不上，人又不愿承认，于是就用前一层盖住后一层，假装自己是好的。《大学》说的“自谦”（即“自慊”），就是这两层合成了一层，心里满满的，没有缝隙。

3.1.3 自欺是怎么回事

自欺并不是古人的空想，现代心理学对它研究得很多。心理学家费斯汀格提出“认知失调”：当一个人的行为和信念冲突时，他往往不去改行为，而是悄悄修改信念，让自己好受一点。进化生物学家特里弗斯更进一步提出：人之所以会自欺，可能是因为先骗过自己，才能更自然地骗过别人。

《大学》的看法正好相反，也更彻底。第一，自欺骗不过别人：“人之视己，如见其肺肝然。”第二，骗人的根子就是自欺，一个人如果从不骗自己，也就没有什么需要骗别人的。所以《大学》不从“不骗人”讲起，而从“毋自欺”讲起。

再往深一层说，自欺意味着一个人分裂成了两个：一个知道真相，一个假装不知道。先秦把这种分裂叫作“贰”。“诚”的反面不只是说谎，而是“不一”。这一点在第 10 章还会讲到。