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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
11.3 最高的诚，不知道自己在诚
儒道在“诚”上最深的会合点，是这样一个看法：最高的诚，不知道自己在诚。
至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。（《庄子·天地》）
诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。（《中庸》第二十章）
含德之厚，比于赤子。（《老子》第五十五章）
大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）
“实而不知以为忠，当而不知以为信”：真实，却不觉得这是忠；恰当，却不觉得这是信。道理很简单：一旦你注意到“我现在很诚”，心里就有了两个：一个在诚，一个在看着自己诚。这已经是“贰”了。所以儒家说“不勉”“不思”，道家说“不知以为”，两家都以赤子为象征。