12.8 前知不是为了趋吉避凶

最后还要说明，先秦讲前知，目的完全不是现代人想象的“预测未来，好提前避险获利”。

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子罕》）

子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”（《论语·宪问》）

孔子先生早就知道自己的道行不通，可他仍然坚持去做。就像《论语》里那位守城门的人形容他的：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）前知没有让他趋吉避凶，反而让他更清醒地去做该做的事。

《系辞》说“君子见几而作，不俟终日”，见到几，是为了“作”，为了及时去做正确的事；《中庸》说诚能“时措之宜”，是为了在每一个时刻都应对得恰当。前知是为了应得恰当，不是为了押注。

孔子先生担心子贡先生说中了以后会“多言”，这又回到了第 9 章：前知一旦拿出来炫耀，就成了“形谍成光”。荀子先生说：

善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。（《荀子·大略》）

真正懂《易》的人，连占卜都不必，更不会拿预言来示人。

而占卜本身，在先秦人看来也是靠诚的：

初筮告，再三渎，渎则不告。（《易·蒙》）

是故蓍之德圆而神，卦之德方以知……圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。（《易·系辞上》）

第一次诚心地问，就会告诉你；一问再问，就是轻慢，不再告诉你了。圣人用蓍草，是为了“洗心，退藏于密”。《中庸》说征兆“见乎蓍龟”，蓍龟和至诚者其实是同一类东西：都是无思无为、寂然不动、感而遂通的。