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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
8.1 狂狷与乡原
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
子曰：“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货》）
狂者冒进，狷者拘谨，都不完美，但孔子先生愿意和他们交往。他最厌恶的，反而是看上去最完美的“乡原”。孟子先生对乡原有一段精彩的描写：
非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者……恶乡原，恐其乱德也。”（《孟子·尽心下》）
你想批评他，挑不出毛病；想指责他，找不到把柄。人人都喜欢他，他自己也觉得自己很好。可他的一切都是“似”：看上去像忠信、像廉洁，里面却是空的。乡原是“诚”最危险的赝品，正因为它模仿得最像。