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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
10.1 原文
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。（《中庸》第二十五章）
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。……天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。……《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。（《中庸》第二十六章）