2.5 一条贯穿儒道的线：精—诚—神

这里可以串起一条前人较少明确连起来的线索。

老子先生说："其精甚真，其中有信。"精与"真""信"相连。

《庄子·渔父》说：

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

"精"与"诚"并称，而且有了效果——"动人"。

到了儒家，《中庸》几乎把整套学问建立在"诚"上："诚者，天之道也""至诚无息""不诚无物"，最后说"至诚如神"。荀子先生在《不苟》里也说：

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。

把这几句排在一起，会看到：道家讲"精"，儒家讲"诚"，两条路在"神"与"化"那里会合。

精是对物而言的纯粹，诚是对心而言的纯粹。米里没有糠秕，叫精；心里没有自欺、没有杂念、表里如一，就叫诚。诚就是心的精。而心精纯到极处，就会表现出"神"——能动人，能化人，能前知。

更有意思的是，好几部书都用同一种"阶梯句"，来描述从纯粹到神化的过程：

起点或叫"诚"，或叫"精神盛而气不散"；终点都落在"神""化"上。儒道两家，用的是同一副梯子。