荀子《解蔽》：论道之全体、认知局限与不蔽之福

第二节 "蔽"的神话原型——共工触不周山

上古传说中与"蔽"最相关的神话，莫过于共工触不周山的故事。

传说古时候，共工与颛顼争帝，共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（此故事见于《列子·汤问》等先秦文献。）

这个神话蕴含着极为丰富的象征意义。

"不周山"——"不周"者，不完整、不周全也。"不周山"象征着一个不完整的支柱。当共工触断了"不周山"（这个不完整的支柱）时，天地便失去了平衡——"天倾西北"、"地不满东南"——世界变得倾斜、不均衡。

如果我们将这个神话与荀子先生的"蔽"论相联系，便可以发现一个深层的对应关系。"不周"——不周全、不完整——正是"蔽"的本质。"蔽"就是一种"不周"——对道的认知不完整、不周全。而"不周"所导致的后果，是天地失衡——世界变得倾斜——对应于"蔽塞之祸"——认知失衡导致社会和政治的全面紊乱。

更深层地看，"共工与颛顼争帝"本身就是一种"蔽"的体现——两股力量各执一端，争斗不休。共工代表的是水的力量（共工为水神），颛顼代表的是天的力量。水与天各执一端，不能和谐共存，最终导致了天柱折断、世界失衡。这与诸子百家各执一端、争论不休而导致思想混乱的局面，何其相似！

女娲补天，修复了共工所造成的创伤，使天地重归平衡。这象征着"解蔽"——通过全面的、整合性的努力，修复因"蔽"（不周全）而导致的失衡。

由此可见，"蔽"的问题——认知的不完整性及其灾难性后果——在中国上古神话中已经以象征性的方式得到了深刻的表达。荀子先生的《解蔽》理论，可以说是对这种上古智慧的哲学化提升。