荀子《解蔽》：论道之全体、认知局限与不蔽之福

第二节 "蔽"是否可以完全消除

另一个核心问题是："蔽"是否可以完全消除？还是说，作为有限的存在者，人注定只能看到"道之一隅"？

荀子先生似乎持一种相对乐观的立场——他认为人可以通过"虚壹而静"的修养来"知道"（认知道的全体）。孔子先生就是成功的范例。

然而，如果我们从庄子先生的视角来看，这种乐观也许是值得质疑的。庄子先生在《齐物论》中提出了一个极为深刻的问题：

"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！"

生命是有限的，而知识是无限的。以有限追求无限，是危险的。这段话暗示着，完全的"不蔽"——对道之全体的完整认知——对于有限的人来说可能是不可能的。

荀子先生会如何回应这个质疑？也许他会说：我所说的"不蔽"不是全知全能（那是神的境界，不是人的境界），而是在人的能力范围内，尽可能地减少偏蔽、拓展认知。孔子先生的"不蔽"不意味着他知道了一切，而是意味着他不被任何一端所蒙蔽——他始终保持着认知的开放性和全面性。

这种解释将"不蔽"从"全知"降格为"不偏知"——不是知道一切，而是不偏向任何一端。这个降格是合理的，也是必要的——因为"全知"确实超出了人的能力，但"不偏知"则是人可以通过修养来追求的。