荀子《解蔽》：论道之全体、认知局限与不蔽之福

第一节 明夷之象——光明入地

《周易·明夷》卦，上坤下离。离为火，为明；坤为地。火在地下，光明入于地中——这就是"明夷"的卦象。"夷"者，伤也。光明受伤、光明被遮蔽——这就是"明夷"。

"明夷"的卦象与荀子先生的"蔽"论有着深层的对应。"蔽"就是一种"明夷"——光明（智慧）被某种力量（偏见）所遮蔽，不能发挥照彻万物的功能。

《明夷·彖传》曰："明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。"此言文王身处纣王暴政之下，虽内有文明之德，但不得不在外表现出柔顺，以免遭杀身之祸。这是一种被迫的"明夷"——光明不是自己想要隐没，而是被外在的黑暗所压制。

然而，六家之学者的"蔽"则是一种自愿的"明夷"——他们的智慧之光不是被外在力量所压制，而是被自身的偏见所遮蔽。他们有"明"（各自在自己的领域中确有真知灼见），但这"明"入了"地"中（被偏见所埋没），不能照彻其他领域。

《明夷·象传》曰："明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。"这段话提出了一个极为深刻的智慧："用晦而明"——运用晦暗来保全光明。在光明受到压制的时代，明智的做法不是硬碰硬地与黑暗对抗（那样光明可能被彻底消灭），而是暂时将光明隐藏起来，等待时机成熟再让它重新绽放。

将这个智慧应用于"解蔽"的实践中，我们可以得到以下启示：面对一个被偏见深深蒙蔽的人，不应该直接而激烈地攻击其偏见（那样只会激起其防御心理，使偏见更加顽固），而应该"用晦而明"——先以柔和的方式接近他，了解他偏见的根源，然后循序渐进地引导他看到自己偏见之外的真相。