荀子《解蔽》：论道之全体、认知局限与不蔽之福

第三节 《周易》六十四卦中的"蔽"与"通"

在《周易》六十四卦中，除了"明夷"与"晋"之外，还有许多卦象可以与荀子先生的"蔽"论相呼应。

《蒙》卦——上艮下坎。艮为山，坎为水。山下有水，水被山所遮蔽——这就是"蒙"，蒙昧也。"蒙"与"蔽"相近，都是指认知被遮蔽的状态。《蒙·彖传》曰："蒙亨，以亨行，时中也。"蒙昧可以通达——但前提是要行中道（"时中"）。这与荀子先生的"解蔽"理论一致——偏蔽可以被克服，但需要正确的方法（"虚壹而静"即是一种"时中"之法）。

《泰》卦与《否》卦——如前所述，《泰》象征天地相通，《否》象征天地不通。"通"即"不蔽"，"塞"即"蔽"。

《革》卦——上兑下离。火与泽相互作用，象征变革。"革"有"去旧换新"之义——去除旧有的偏见，迎接新的认知。"解蔽"在一定意义上就是一种"革"——革除旧有的偏蔽，更新认知的框架。

《观》卦——如前所述，《观》的核心精神是全面的观察。从"童观"到"观其生"的六个层次，描绘了认知从片面到全面的逐步提升过程。

这些卦象表明，"蔽"与"通"（或"蔽"与"明"）的对立，是《周易》智慧的核心主题之一。荀子先生的"蔽"论，可以说是对《周易》这一核心主题的哲学化阐发。