第三节 "求而无度量分界，则不能不争"：度量分界之深义

"求而无度量分界，则不能不争。"

此句承接上文，进一步展开逻辑链条。人有欲望，因而有追求；如果追求没有"度量分界"，就必然导致争夺。

"度量分界"四字，是荀子先生礼论的核心概念之一。这四个字，可以分别理解，也可以合为一体来理解。

"度" ——尺度、标准。凡事有一个衡量的标准。多少为够？什么程度为宜？这就是"度"。《荀子·正名》云："知者为之分别制名以指实。"名实之间需要有"度"来衡量，欲望与满足之间同样需要有"度"来衡量。

"量" ——容量、限量。每个人能够获得多少，每种资源能够分配多少，这就是"量"。"量"是"度"的具体化——"度"是抽象的标准，"量"是具体的数额。

"分" ——分别、区分。不同的人应该得到不同的份额，不同的场合应该有不同的规范。这就是"分"。荀子先生在《王制》篇中特别强调"分"的重要性：

"分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：'维齐非齐。'此之谓也。"

这段话与《礼论》开篇几乎完全平行，但增加了一个极为重要的内容——"分"的具体含义是"使有贫富贵贱之等"。也就是说，"分"不是简单的均分，而是差等之分。不同的人，根据其德能的高下，获得不同的社会地位和物质待遇。这种差等之分，正是礼之核心功能。

"界" ——界限、边界。每种分配都有其边界，不可逾越。"界"是"分"的保障——没有明确的界限，"分"就形同虚设。

合而言之，"度量分界"就是：衡量的标准、分配的数额、差等的区分、不可逾越的界限。这四者构成了一个完整的社会秩序框架。有了这个框架，人之追求才能有序进行，而不至于陷入混乱。

为什么"无度量分界"就"不能不争"呢？道理很简单：如果没有标准来衡量谁该得多少，没有限量来约束每个人的索取，没有分别来区分不同人的不同份额，没有界限来防止人的越界侵犯，那么每个人都会尽可能多地攫取资源，而资源是有限的，争夺就不可避免。

荀子先生在《荣辱》篇中进一步阐释了这个道理：

"人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世不知不足，是人之情也。"

人之情——人的自然情感——是永远不知道满足的。吃要吃好的（刍豢），穿要穿好的（文绣），出行要有车马，还想积累财富。"穷年累世不知不足"——一辈子都不觉得够了。这就是"欲望的无限性"。当无限的欲望遭遇有限的资源，而又没有"度量分界"来调节时，争夺就是唯一的结果。

更深一层来说，"不能不争"的根源不仅在于资源的有限性，还在于人之比较心理。人不仅想要满足自己的欲望，还想要比别人获得更多。《荀子·富国》云：

"欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。"

"欲恶同物"——人之好恶所指向的对象是相同的。每个人都想要好的食物、好的衣服、好的居所。当所有人都指向同一种稀缺资源时，冲突就不可避免。

这种对人之竞争本性的深刻洞察，在《左传》中也有所反映。《左传·襄公二十六年》记载：

"善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥。"

为什么"赏不僭"如此重要？因为如果赏赐没有标准、没有度量、没有分界，就会导致"淫人"（不当之人）获得不当之赏，从而引发其他人的不满与争夺。这正是"求而无度量分界，则不能不争"的政治实践注脚。

从道家的视角来看，老子先生对此有更为根本的反思。《老子》第三章云：

"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"

老子先生的策略是从源头上消除争夺的动因——如果不去推崇贤能，人们就不会争夺名声；如果不去珍视难得的财物，人们就不会去偷盗；如果不去展示可欲之物，人民的心就不会被搅乱。这是一种"釜底抽薪"的策略：不是用"度量分界"来规范争夺，而是直接消除引发争夺的条件。

荀子先生与老子先生之间的分歧，在此处表现得尤为鲜明。荀子先生认为，欲望是不可消灭的，争夺是欲望的必然结果，因此需要外在的制度（礼）来规范之；老子先生则认为，争夺可以从根本上避免——只要不去刺激人的欲望。

然而，我们不妨追问：老子先生的策略真的可行吗？"不见可欲"是否可能？人之欲望，既然是"生而有"的，是"所受乎天"的，仅仅通过"不见"就能消除吗？饥饿的人看不到食物就不饿了吗？寒冷的人看不到衣物就不冷了吗？从这个角度看，荀子先生的立场或许更为现实、更为务实。他不幻想消灭欲望，而是正视欲望的存在，并试图为之建立合理的秩序。

但另一方面，老子先生的批判也有其深刻之处。他所指出的"尚贤"导致的争夺、"贵难得之货"导致的偷盗，在历史实践中确实屡见不鲜。过度的竞争和攀比，确实会加剧社会的混乱。因此，道家的反思可以作为儒家礼论的有益补充——在建立"度量分界"的同时，也需要警惕过度的刺激和诱惑。