荀子《礼论》核心：礼之起源、文理结构与隆杀之道探微

第四节 "明者，礼之尽也"：礼之明彻

"明者，礼之尽也"——"明"是礼之穷尽通透。

"明"——明彻、通明。"尽"——穷尽、尽善尽美。"明"是对礼之一切层面——从理论到实践、从精神到形式、从隆到杀——都达到了通透的理解和完美的实现。

"明"是"厚、大、高"三者的最终归宿——有了深厚的积累（"厚"），广博的涵盖（"大"），崇高的品格（"高"），最终达到了通透明彻的境界——对礼之一切都了然于胸、运用自如。

《周易·系辞传》云：

"夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。"

"极深而研几"——穷究到最深处、洞察到最微妙处——这种"深"和"几"的境界，正对应于"明者，礼之尽也"。圣人通过对礼之极致的穷究，达到了"通天下之志""成天下之务"的境界——一切都明明白白、一切都恰到好处。