荀子《礼论》核心：礼之起源、文理结构与隆杀之道探微

第四节 "以隆杀为要"：礼之核心原则

"以隆杀为要"——礼以隆（盛大）与杀（减省）为其核心原则。

"隆"——盛大、丰厚、隆重。"杀"——减省、简略、收敛。"要"——要旨、关键。

"以隆杀为要"是对前三者的总括。"以财物为用"说的是礼之物质基础，"以贵贱为文"说的是礼之等级表达，"以多少为异"说的是礼之差等表征——而这三者的核心原则，就是"隆杀"——在什么场合、对什么人需要隆重盛大，在什么场合、对什么人需要简略收敛。

"隆杀"不是随意的，而是有原则的。其基本原则是：

尊者隆，卑者杀。 天子之礼最隆，庶人之礼最杀。等级越高，礼制越隆重；等级越低，礼制越简省。

亲者隆，疏者杀。 至亲之礼最隆，远亲之礼较杀。关系越亲密，礼制越隆重；关系越疏远，礼制越简省。

大事隆，小事杀。 国家大典最隆，日常小事较杀。事情越重大，礼制越隆重；事情越轻微，礼制越简省。

荀子先生在《礼论》后文中以丧礼为例，详细论述了隆杀之原则：

"三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年之丧，称情而立文者也，以至痛之极也。"

三年之丧是"隆"的极致——因为它对应的是至亲之丧（父母之丧），情感最为深重（"至痛之极"），因此礼制也最为隆重。"称情而立文"——根据情感的深浅来设立形式的隆杀——这正是"以隆杀为要"的原则在丧礼中的具体应用。

《论语·子张》篇云：

"子游曰：'丧致乎哀而止。'"

丧礼只要表达到哀痛就够了——不需要过分铺张。这种"止"的精神，正是"杀"的体现——在合适的时候收敛，不过度、不铺张。

而《论语·子罕》篇又云：

"子曰：'麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。'"

在冠冕材料的问题上，孔夫子从俗（"杀"——从简）；在拜见方位的问题上，孔夫子坚持传统（"隆"——不可省减）。这说明，"隆杀"的运用需要具体情况具体分析——有些地方可以杀，有些地方必须隆——关键在于分辨什么是根本的、不可省减的，什么是枝节的、可以灵活调整的。