荀子《礼论》核心：礼之起源、文理结构与隆杀之道探微

第一节 引《诗》之义

"《诗》曰：'礼仪卒度，笑语卒获。'此之谓也。"

荀子先生在篇末引用《诗经》之语来为自己的论述做总结和印证。这种引《诗》以证的做法，在先秦典籍中极为常见。孔夫子尝云：

"《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"（《论语·为政》）

《诗经》不仅是一部文学作品，更是先秦学术的基本文献——它蕴含着丰富的政治、伦理、礼制、哲学思想，是先秦诸子论述的重要依据。

"礼仪卒度"——礼仪全部合乎法度。"卒"者，尽也、全也。"度"者，法度、标准。一切礼仪都完全符合法度的要求——不多不少、不偏不倚。

"笑语卒获"——笑语全部合乎节制。"获"者，得也、中也，在此指合乎分寸、恰到好处。谈笑之间，都恰到好处——不过于随意（"野"），也不过于拘谨（"史"）。

这两句诗出自《诗经·小雅·楚茨》，原文描述的是祭祀完毕之后的宴饮场景。在宴饮中，参与者既遵守了所有的礼仪规范（"礼仪卒度"），又保持了自然愉快的氛围（"笑语卒获"）。这正是荀子先生所追求的"情文俱尽"或"终乎悦校"的生动写照——在完备的礼制规范中，人们的情感得到了充分而适度的表达；在自由愉快的笑语之中，秩序和规范得到了自觉的遵守。