15.3 最好的行，不说自己

道家对言行问题还有一个非常独特的贡献：最好的行，不说自己。

老子先生在第十七章说：

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

最好的统治者，百姓只知道有他存在；次一等的，百姓亲近他、赞美他；再次一等的，百姓畏惧他；更次一等的，百姓轻侮他。……最好的统治者悠然自在，很少发号施令。事情办成了，百姓都说："我们本来就是这样的。"

在第二章说：

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃，功成而不居功。正因为不居功，功劳反而不会失去。

在第二十二章和第二十四章说："不自伐，故有功。""自伐者无功。"不自夸，反而有功；自夸的人，反而无功。第二十七章又说："善行无辙迹，善言无瑕谪。"最好的行走不留车辙，最好的言说没有可挑剔的地方。

为什么不说自己的功，功反而在？

因为言一旦去认领行，行在别人身上产生的效果就被收回了。功劳只能有一个主人。当领导说"这个项目是我带出来的"，团队成员心里"这是我们做成的"那份感觉就被拿走了；当父母替孩子做成一件事，再补上一句"你看，要不是我帮你……"，孩子"这是我自己做到的"那份成就感也就没了。

心理学的"自我决定理论"（Deci 与 Ryan）认为，人有一种基本的心理需要，叫作"自主感"——觉得自己的行为是由自己发起、由自己掌控的。这份自主感，是内在动力的重要来源。一个好的领导、一个好的父母，最高明的做法，是让别人觉得"这是我自己做成的"。这正是老子先生说的"百姓皆谓我自然"。

在这一点上，儒家与道家是相通的。颜回先生的志向是"愿无伐善，无施劳"；孟之反先生殿后掩护全军，却说"马不进也"，孔子先生称赞他"不伐"。