Back to blog
#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词,到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起,经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”,一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。

6.4 让“伪”长成天性
荀子先生说“人之性恶,其善者伪也”。这里的“伪”是“人为”,指后天的努力,并不是虚假。可这就带来一个问题:人为的东西,怎样才能变得像天生的一样自然?
荀子先生的回答就在“诚”里:“操而得之……独行而不舍,则济矣。济而材尽,长迁而不反其初,则化矣。”把学来的仁义握住,一直不放,直到把自己的才质全部用上;长期这样改变下去,不再退回原来的样子,就“化”了。人为的东西,经过诚的长久守持,最终变成了第二天性。这正是《中庸》“自明诚”那条路走到底的样子。