1.2 《孟子》里的两次“翻转”

《孟子》书里，副词的“诚”和义理的“诚”恰好碰过两次面，很有意思。

1.2.1 齐宣王问：“是诚何心哉？”

齐宣王看见有人牵着牛去衅钟，牛吓得发抖，他不忍心，叫人换成一只羊。百姓却说他吝啬，舍不得牛。齐宣王自己也糊涂了：

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”……王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（《孟子·梁惠王上》）

“是诚何心哉”，就是“我这到底是一颗什么心”。他用的是副词“诚”，问的却恰好是“诚”最根本的问题：一个人对自己真实的心，常常是看不清的。他自己说得很坦白：“反而求之，不得吾心。”回头去找，找不到自己的心。孟子先生替他点破：那是不忍之心，“见其生，不忍见其死”。

1.2.2 景春先生问：“岂不诚大丈夫哉？”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）

景春先生随口一个“诚”，意思是“难道不真是大丈夫吗”；孟子先生的回答等于说：你看到的只是样子，不是真的。

两次都是别人用副词问“真的吗”，孟子先生把话题转成“什么才是真的”。从 really 到 reality 的转身，在这两段对话里看得清清楚楚。