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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词,到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起,经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”,一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。

9.4 推到天下
诚能动人,所以它也是政治的根本。
《中庸》讲治理天下国家有“九经”,最后说“所以行之者一也”,紧接着就讲“诚身有道”,可见这个“一”就是诚。孟子先生那条链子(见 5.2.2)是倒着推的:要治民,先要得到上级信任;要得到上级信任,先要取信于朋友;要取信于朋友,先要让父母满意;要让父母满意,先要自身诚;要自身诚,先要明白什么是善。整个社会的信任,是从一个人的诚身一层层推出去的。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。(《孟子·公孙丑上》)
荀子先生也说,诚是“政事之本”,不诚的话,即使心里有、脸上有、嘴上也说了,“民犹若未从也,虽从必疑”。