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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
11.1 老子先生
道之为物，惟恍惟惚。……窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（《老子》第二十一章）
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。……是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。（《老子》第三十八章）
信言不美，美言不信。（《老子》第八十一章）
道虽然恍惚难以捉摸，里面却有极真实的精华，有可以信赖的东西。这就是道家的“诚”。老子先生批评礼是“忠信之薄”，并不是反对忠信，而是说：等到需要用礼来规定忠信的时候，真正的忠信已经变薄了。他要的是“处其实，不居其华”，站在实处，不站在花哨处。