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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
11.4 分歧：同一个“素”字
终点相近，路径却不同。最能说明这一点的是一个“素”字：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）
见素抱朴，少私寡欲。（《老子》第十九章）
儒家说“绘事后素”：先要有一块洁白的底子，然后才能在上面作画；礼就是画，诚就是素底。没有素底，画不上去，所以孔子先生说“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》）。但有了素底，还是要画，礼是用来养护和成全诚的。
道家说“见素抱朴”：守住素就够了，不必再画，画上去的东西反而会让素变薄。
同一个“素”，儒家往上添，道家往回收。但两家都同意：素是根本。