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#先秦哲学 #儒家思想 #中庸 #诚 #思想史
先秦论诚
“诚”在孔子先生的时代只是一个表示“确实”的副词，到了战国却成了“天之道”。本文从祭祀中那位看不见的观众说起，经《大学》的“毋自欺”、《中庸》的“诚者”与“诚之者”、荀子先生的“操而得之则轻”，一直讲到道家的“真”与《中庸》的“至诚如神”。
11.6 曲：一个不宜坐实的呼应
最后有一个有趣的巧合：
其次致曲，曲能有诚。（《中庸》第二十三章）
曲则全，枉则直……古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。（《老子》第二十二章）
《中庸》讲“致曲”而“有诚”，《老子》讲“曲则全”，结尾又是“诚全而归之”，“曲”“诚”“全”三个字在两处同时出现。两处的“曲”意思并不相同：《中庸》的曲是一偏一隅，《老子》的曲是委曲、弯曲；《老子》的“诚”也只是副词。但两者都说：从“曲”出发，可以到达“全”或“诚”。这个呼应是否有渊源，无法断定，记下来，留给读者玩味。