2.3 为什么偏偏是祭祀

2.3.1 一位看不见、却什么都看得见的观众

在人与人之间，观众是看得见的，也是可以被蒙蔽的：排场能唬人，言辞能打动人，表情能装出来。

祭祀却是一个特殊的场合。你看不见对方，却必须假定对方什么都看得见，而且“不可度思”，根本无法揣度。面对这样一位观众，牛羊多少没用，致辞华丽没用，脸上恭敬也没用。唯一有用的，是“里面是真的”。

可以说，祭祀是古人最早、也最强烈地被迫把注意力从“外面怎么样”转到“里面是不是真的”的场合。“诚”这个观念，很可能就是在这里被逼出来的。这是推测，但上面这些材料都指向同一个方向。

2.3.2 慎独：把祭场搬进日常

《中庸》开篇就说：

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（《中庸》第一章）

“独”就是没有人看见的时候。按照祭祀的逻辑，根本没有真正“没人看见”的时候，那位看不见的观众一直都在。所谓慎独，就是把每一个无人之处都当作祭场。《大学》引曾子先生的话说得更直接：

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”（《大学》）