返回手札
#周易 #火天大有 #卦象结构 #先秦哲学 #易学研究
火天大有卦的结构、义理与哲学探究
本文系统深入研究《周易》第十四卦“火天大有”，剖析其上离下乾的卦象结构，辨析“大有”的丰富内涵，并结合先秦文献阐释其“一柔居尊，五刚应之”的盛德大业之道，揭示其在古代政治哲学中的深远意义。
第二节 大有卦之忠信观
大有卦之六爻，贯穿忠信之精神。
一、六五之信。
六五"厥孚交如"，此信之表现。"孚"即信也。六五以至诚之信交于上下，此君之信也。
《论语·为政》载孔子曰："人而无信，不知其可也。"信为人之立身之本，亦为治国之本。六五之信，乃国之大信。
二、九二之忠。
九二"大车以载"，此忠之表现。忠者，尽心竭力以事其上也。九二以刚健中正之德承载大任，不辞辛苦，不避艰难，此忠之至也。
《左传·成公九年》载："忠，德之正也。"又《左传·庄公十年》载曹刿之言曰："忠之属也。"忠为德之正道。九二以正道事君，堪当大任，此忠臣之典范。
三、上九之信——履信思顺。
上九"自天祐之"之释中，孔子言"履信思乎顺"。"履信"者，践行诚信也。"思顺"者，存心顺道也。
此信非仅口头之信，乃身体力行之信。以行动践信，以心念思顺，内外一致，表里如一。此为大有之信之最高境界。
四、忠信与大有之关系。
忠信为大有之内在基础。无忠信则上下离心，上下离心则大有瓦解。
《左传·宣公二年》载："忠为令德，非其人犹不可。"忠为美德之首，非其人则不能行忠。大有卦之五阳皆忠信之贤才，六五以信德统之，上下忠信相贯，此大有之所以长久也。