火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第三节 武王克殷与大有之实现

周武王伐纣克殷，建立周朝，可视为大有之道由理想转化为现实之历史过程。

一、武王之继承大有之业。

文王奠定大有之基，武王完成大有之业。《尚书·泰誓上》载武王誓师之辞曰："惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。"

武王以天地为万物父母，以人为万物之灵，以元后为民之父母。此大有之治之最高理想：天子为民父母，以大有之德养育万民。

二、牧野之战与大有之决断。

《尚书·牧誓》载武王之誓曰："今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。"

武王伐纣，非为私欲，乃"恭行天之罚"。此合大有之"应乎天而时行"之义。天道讨有罪，武王顺天道而行讨伐之事，此"应乎天"也。殷纣暴虐至极，天命当移，武王于此时起兵，此"时行"也。

又武王之伐纣，正合"遏恶扬善"之大有精神。纣之恶，天下共知；周之善，四方归心。武王遏纣之恶而扬周之善，此大有之行动也。

三、克殷后之大有格局。

武王克殷之后，天下归周，周室大有天下。此一格局正合大有卦之全体。

《尚书·武成》载武王之政曰："列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。惇信明义，崇德报功。"

"列爵惟五"——分封五等爵位，建立秩序。 "建官惟贤"——任用贤能，此合上九"尚贤"之义。 "惇信明义"——敦厚诚信，彰明义理。此合六五"厥孚交如"之义。 "崇德报功"——崇尚德行，报答功劳。此合"遏恶扬善"之义。

武王之政，处处合于大有卦之精神，可谓大有之道之历史实践。