火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第一节 初九爻辞

"初九，无交害，匪咎。艰则无咎。"

一、爻辞字义之解读。

"无交害"——"交"者，交接、接触也；"害"者，祸害也。"无交害"即不与祸害相交接。初九居大有之初，阳刚居下位，虽处大有之时，而尚未与上交接，故能避害。

一说"交"为"绞"之假借，"无交害"即无绞缠之害。

又一说"无交"连读，"害"与下句连读，作"无交，害匪咎"，即不与上交接，虽有害而非咎。此读法亦通。

"匪咎"——"匪"同"非"，"咎"者，过失也。"匪咎"即非有过咎。虽处大有之初而位卑力微，但非其过也。

"艰则无咎"——"艰"者，艰难自守也。若能以艰难之心自守，不骄不逸，则能无咎。

二、爻位之分析。

初九以阳居阳位，当位。然居全卦之最下，为大有之始。

大有之初，所有尚少，犹草创之初、事业之始。此时最当谨慎，不可因大有之名而骄矜自满。

初九上无正应（与九四皆阳，不相应），故曰"无交"。不与上交，则不涉人事之纷纭，故能"无害"。

三、何以"艰则无咎"？

此问最为关键。大有之时，人皆以丰有为乐，何以初九独须"艰"？

盖大有之初，根基未固，虽名为大有，而实际之所有甚微。若于此时即以大有自居，骄纵放逸，则必招祸。唯以艰难自守，知创业之不易，知守成之更难，方能于大有之始奠定稳固之基础。

此犹《尚书·无逸》之意。周公诫成王曰："呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸。"不知艰难而逸，必败；知艰难而后可逸。初九之"艰则无咎"，正此意也。

又犹《左传·僖公十一年》载天王使召武公、内史过赐晋惠公命，内史过归曰："晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，又何能济？"受命而惰，则终将失命。大有之初，若不以艰慎之心处之，则终将失其大有。

四、《小象传》之解。

《小象传》曰："大有初九，无交害也。"

此言初九之所以无害者，正因其处大有之初而不与上交涉。不交则不害，不涉则不乱。此保身处世之要诀。

五、历史之参照。

试以周人立国之初为例。古公亶父初居豳地，后迁岐下，草创之初，所有甚少。然古公以艰难自守，勤修德政。《诗经·大雅·绵》曰："古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。"古公虽有开国之志，而行事谨慎，不与强邻争锋，以艰难之心经营基业。此正合初九"无交害，艰则无咎"之义。