火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第五节 春秋时期之兴衰与大有卦之验证

春秋时期，诸侯兴衰更替，可为大有卦之正反验证。

一、齐桓公之霸业——大有之盛。

齐桓公任管仲为相，九合诸侯，一匡天下，此春秋时期大有之象。

齐桓公之所以能成霸业者，正以其合于大有之道：

以管仲之贤居相位，此"柔得尊位"之翻版——桓公虽非"柔"，然能以柔道任贤，不以己意自用，此柔之变体也。

管仲之治齐，"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"（《管子·牧民》），使齐国富强，此"大有"之实现。

桓公能尊王攘夷，以天子为尊，率诸侯朝周室，此合"公用亨于天子"之义。

然桓公晚年，不听管仲之言，任用竖刁、易牙、开方三小人，违背"遏恶扬善"之道，终至身死而不得葬，五子争立而齐国乱。此为不能守大有之鉴。

二、晋文公之霸业——大有之验。

晋文公流亡十九年，历尽艰辛。此合初九"艰则无咎"之义。文公以艰难自守，不忘其志，终得返国即位。

即位后，晋文公以赵衰、狐偃、先轸等贤臣为辅，城濮之战大破楚军，朝觐周天子于践土，一时天下归心。此大有之盛也。

《左传·僖公二十七年》载晋文公之谋曰："楚始得曹，而新昏于卫；若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。"文公之谋，刚健而明断，此合大有"其德刚健而文明"之义。

又晋文公朝觐周天子，受赐弓矢鈇钺，此"公用亨于天子"之实例。《左传·僖公二十八年》载："天王狩于河阳。"实则文公召王，然以天王狩猎之名行之，不显臣之僭越。此文公之"匪其彭"也——虽有大功而不以大自居，仍尊天王之威。

三、楚庄王之霸业——大有之别解。

楚庄王即位初期，三年不鸣不飞。《韩非子·喻老》载："楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：'有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？'王曰：'三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。'"

楚庄王三年不飞不鸣，此初九"无交害"之象——不与外界交涉，以蓄其力。而后一飞冲天，遂成霸业。

楚庄王问鼎中原（"问鼎"之事见《左传·宣公三年》），此虽有僭越之嫌，然亦显示大有之野心。

《左传·宣公十二年》载楚庄王克郑后，郑伯肉袒牵羊以迎楚师。楚庄王曰："其君能下人，必能信用其民矣。庸可几乎？"遂退师。庄王之能退师，此"匪其彭"之一面——虽有胜利之大势，而能自制退让。