火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第二节 大有与否——通与塞

大有（离上乾下）与否（乾上坤下）虽非综卦错卦之关系，然在义理上形成鲜明对比。

大有为亨通之至——"元亨"。 否为闭塞之至——"否之匪人，不利君子贞，大往小来"。

大有以一柔居尊而五刚归附，上下交通，内外和谐。 否以三阴居下三阳居上，天地不交，上下隔绝。

大有之通在于"柔得尊位，大中，而上下应之"——以柔和之德居中以通上下。 否之塞在于内阴外阳，内小人外君子，小人道长君子道消。

由否至大有之转化，在于：驱除小人，起用君子；以柔道居中，通达上下；遏恶扬善，使正气充塞。此治国理政之要道也。

《左传》之实例：

《左传·昭公元年》载叔向之言评晋之政曰："晋其亡乎！……虽吾公室，今亦季世也。"晋国政治由盛转衰，由大有之通至否之塞，其根本原因在于公室衰微，大夫专权，上下不通，此否之象也。

反之，晋文公之中兴晋国，正由否转大有之过程。文公流亡归国，诛不臣，用贤才，通上下，行中道，遂使晋国由否转大有而成霸业。