火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第四节 大有卦在六十四卦中之位置

大有卦居六十四卦之第十四位，此一位置绝非偶然。

自乾坤二卦始，经屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人，而至大有，凡十四卦。此十四卦之序列，实为一完整之发展历程。

乾坤者，天地之始也，万物之本也。屯者，万物始生之难也。蒙者，万物幼稒之蒙昧也。需者，万物成长所需之养也。讼者，人事争端之起也。师者，兵众之用也。比者，亲附之道也。小畜者，柔小之畜聚也。履者，践行之礼也。泰者，天地交通之亨也。否者，天地不交之塞也。同人者，人人同心之和也。

由同人而至大有，乃是由"和"而至"有"之过程。人心既同，则众力汇聚，万物归附，遂能大有。此犹言先得人心，后得天下。

《序卦传》之言甚明："与人同者，物必归焉，故受之以大有。"又曰："有大者不可以盈，故受之以谦。"此言大有之后，当以谦德自守，不可骄盈。大有与谦相连，亦深有义理。

从上经全体而观，泰否二卦为天地之交否，关乎宇宙大势之通塞；同人大有二卦为人事之和有，关乎人间治理之隆替。泰否言天道之开合，同人大有言人道之得失，二者相须相成，构成上经之重要环节。

又从卦变之理言之，大有卦之综卦（倒转之卦）即为同人卦。大有上离下乾，倒转则为上乾下离，即同人。此说明大有与同人互为表里，同人为大有之基础，大有为同人之成果。欲得大有，先须同人；既得大有，不忘同人之道。