火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第二问：大有之时，何以一柔能统五刚？

此为大有卦最核心之哲学问题。

五刚者，力量之总和远超一柔。何以一柔反能统御五刚？

答曰： 此涉及先秦"以少治多"之政治哲学。

其一，柔之为德，在于容。 刚者相遇则相争，柔者与刚相遇则能容。容则和，和则一，一则众力汇聚，遂能成大事。

《老子》第八章曰："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"水以柔弱而利万物不争，此一柔统五刚之理也。

其二，柔居尊位，占据道义制高点。 位者，权也。柔居尊位，虽体柔而位尊。五刚虽刚，而位在下，于礼于法皆当从尊位之号令。此制度之力也。

其三，五刚之间亦有矛盾。 若无一柔居中调和，则五刚相争，内耗不已。一柔居尊，如仲裁者在上，使五刚各安其分，各得其所。此平衡之力也。

其四，从阴阳之理言之。 阴者主静，阳者主动。静者为基，动者为用。一阴在中如磁石之心，五阳如磁力线之发散，无心则无力线，无阴则无以凝聚阳。

其五，从心理学言之。 五刚各有才能各有抱负，然皆需要一个认可与信任之中心。柔者能信任人、容纳人、激励人，故五刚皆愿归附。此领导力之柔性面也。

《诗经·大雅·假乐》曰："假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。"君子以令德宜民宜人，天亦保佑之。此柔德感天动人之力也。