火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第四节 周公摄政与大有之维护

武王崩后，成王年幼，周公摄政。周公之摄政，可视为维护大有之业之典范。

一、周公之"匪其彭"。

周公摄政，位极权重，然始终不以权位自骄。此正合九四"匪其彭，无咎"之爻义。

《尚书·金縢》载周公之言曰："予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。"周公自言其才能虽多，然不以此自矜，反以谦逊之心面对天命。

又《尚书·大诰》载周公之言曰："予惟小子，不敢替上帝命。"周公以"小子"自称，不敢自大，此"匪其彭"之至也。

二、周公之制礼作乐。

周公摄政七年，制礼作乐，建立周朝之制度规范。此正大有之"遏恶扬善"之制度化实践。

礼以别贵贱、辨等差，使人各安其位，此"遏恶"之制度保障；乐以和人心、调性情，使人乐善好德，此"扬善"之精神工具。

《礼记·乐记》曰："乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。"礼乐并行，秩序与和谐兼备，此大有之治之制度基础。

三、周公之归政。

周公摄政七年后，归政成王。此一举动，为后世万代所称颂。

周公之所以能归政者，正以其不以大有自私。大有之业，非一人之私业，乃天下之公业。周公代行其职，待成王长成则归政。此公天下之精神，正合大有之大义。

《孟子·万章上》载"周公之不有天下，犹益之于启与太甲也"。周公不以天下为私有，此正大有之道。大有者，非私有也，乃公有也。