火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第六节 左传国语中大有卦之筮例

《左传》与《国语》中记载了多处卜筮之事例，虽未必直接涉及大有卦，然其中之卜筮思想与解卦方法，可为理解大有卦提供重要参照。

试举与大有相关之数例以分析之。

一、《左传·僖公二十五年》之筮例——"大有之睽"。

此为先秦文献中直接涉及大有卦之重要筮例。

原文曰："秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：'求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今其可矣。'使卜偃卜之，曰：'吉。遇黄帝战于阪泉之兆。'筮之，遇大有之睽。曰：'吉。遇公用享于天子之卦也。战克而王飨，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？'"

此段记载极为重要。晋文公欲勤王（纳周襄王复位），先筮之。筮得大有之睽——大有卦变为睽卦。

何为"大有之睽"？此为大有卦中某爻变动而成睽卦。大有卦：离上乾下。睽卦：离上兑下。大有变为睽，须下卦乾变为兑，即下卦三爻中之某一爻由阳变阴。具体而言，九三变为六三，则下卦由乾变为兑，上卦离不变，成为离上兑下之睽卦。

故"大有之睽"乃九三爻动变。九三爻辞正为"公用亨于天子"。

卜偃之解曰："遇公用享于天子之卦也。战克而王飨，吉孰大焉？"此以大有九三爻辞直接解占。"公用享于天子"——晋文公（公侯之"公"）将朝见天子（纳王复位），正合此爻辞。战胜敌人而得天子之飨赐，吉利何等之大！

又曰："且是卦也，天为泽以当日。"此从卦象而解：大有变睽，下卦由乾（天）变为兑（泽），上卦仍为离（日）。"天为泽以当日"——天化为泽而面对日光，象征天子（天）降尊纡贵如泽水之低下，而面对晋公如日之光明。

"天子降心以逆公，不亦可乎？"——天子降低心意以迎接晋公，此不正是好事吗？

此筮例完美地展示了先秦筮法对大有卦之实际应用。卜偃以变爻之爻辞为主要占断依据，以变卦之卦象为辅助参考，综合判断而得出"吉"之结论。

此事之结果如何？晋文公果然成功纳周襄王复位，天王劳之以地。此后晋文公又败楚于城濮，朝天子于践土，完全验证了"公用享于天子"之占辞。

此例对于理解大有卦之义理极有启发。大有九三之"公用亨于天子"，在此筮例中获得了具体而生动之历史诠释：诸侯以勤王之功朝享天子，此为九三爻辞之最佳实践。

二、大有卦在卜筮体系中之地位。

从上述筮例可以看出，先秦之筮法以大有卦为极吉之卦。"战克而王飨，吉孰大焉"之语，可见卜偃对大有卦之评价极高。

大有卦在先秦卜筮体系中之吉利程度，仅次于乾坤二卦。盖大有兼具乾之刚健与离之文明，又有"柔得尊位"之中和之美，故为大吉之卦。

然大有之吉非无条件。如初九须"艰则无咎"，九四须"匪其彭"，此皆条件性之吉。唯六五之"吉"与上九之"吉无不利"为较纯粹之吉辞。此可见大有之吉，因位而异，因时而变，非一概而论。

三、《国语》中的相关记述。

《国语·晋语四》记载了重耳（晋文公）流亡时期的一些筮事。虽非直接涉及大有卦，但其中展现的《易》学思想可为参考。

《国语·晋语四》载："公子亲筮之，曰：'尚有晋国。'得贞屯悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：'不吉。闭而不通，爻无为也。'"

此例虽非大有，然其占法——以变爻为断——与上述大有之睽之例相同。先秦筮法之基本原则：以所遇之卦为本，以变爻之辞为断，以变后之卦为参。此原则适用于包括大有卦在内的所有六十四卦。