火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第二节 "元亨"之义理辨析

"元亨"二字，在先秦《易》学中有多种解读。

其一，"元"为大，"亨"为通。"元亨"即"大通"。

此为最通行之解。大有卦所象征之状态，乃是至大至盛之亨通。万事皆顺，万物皆通，无所不亨，此为大有之"元亨"。

其二，"元"为始，"亨"为通。"元亨"即"始则亨通"。

《文言传》释乾卦曰："元者，善之长也；亨者，嘉之会也。"若以此解大有之"元亨"，则"元"为万善之始，"亨"为嘉美之会聚。大有之时，善始而嘉会，故能元亨。

其三，"元亨"连读，为一完整之占断辞。

先秦卜筮之辞中，"元亨"为习见之吉辞，表示最高等级之亨通。大有卦得此吉辞，表明此卦之时势极为吉利。

然"元亨"之后，不言"利贞"，此与乾卦之"元亨利贞"四德具备有所不同。何以大有只言"元亨"而不言"利贞"？

一种解释： 大有之时，元亨自足，不须再以"利贞"为戒，盖大有之德已含利贞之义于其中。

另一种解释： 大有之时，虽元亨而未必能利贞，须视行事者之德行而定。若能以正道守之，则利贞自在其中；若骄盈放肆，则虽元亨亦终将失。

又一种解释： "利贞"之义，已分散见于六爻之爻辞中，不必于卦辞重言。

余以为，第二种解释最为合理。大有卦虽言"元亨"，而其卦之精神实暗含"利贞"之戒。盖大有之时最易骄盈，最须以正道自守。若不能利贞，则元亨亦难长久。此正所以大有之后继以谦卦，以示盛极当谦之义也。