火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第三问：大有之后何以继之以谦？

《序卦传》曰："有大者不可以盈，故受之以谦。"大有之后为谦卦（地山谦），此卦序之安排有何深意？

答曰：

其一，盈满则溢，大有之后最易骄盈。 人之常情，得志则骄，丰有则满。大有之后，若不以谦德自守，则必生骄矜之心，骄矜则败。

其二，谦为大有之守成之道。 大有不难，守有乃难。守大有之法，唯在于谦。谦则不骄，不骄则不失。

《尚书·大禹谟》曰："满招损，谦受益，时乃天道。"此为亘古不变之真理。大有之后继以谦，正合此天道。

其三，谦为大有之深化与升华。 大有者，外之有也；谦者，内之有也。外有而内不有（不以有自矜），此为真正之大有。故谦非对大有之否定，乃对大有之完成。

其四，从历史鉴戒而言。 历代帝王之兴衰，无不验证"大有之后须谦"之理。

夏之桀，商之纣，皆处大有之位而不知谦。桀曰"时日曷丧？予及汝偕亡"（《尚书·汤誓》引），此何等之骄矜！纣之暴虐，残害忠良，穷奢极欲，此何等之不谦！终至亡国覆宗。

反之，文王"小心翼翼"，武王"耿耿不寝"，周公"吐哺握发"，皆大有而能谦者也。故周享国八百年，为三代之最久。