火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第二节 文王之德与大有之道

周文王（姬昌）为先秦历史中最重要之圣王之一，其德行与功业尤合大有卦之象。

一、文王之"柔得尊位"。

文王为殷商之西伯，受命牧守西方诸侯。文王之性，温柔恭谦。《诗经·大雅·大明》曰："维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。"

"小心翼翼"四字，道尽文王之柔谨之德。以至柔至谨之德居西伯之尊位，统领西方诸侯，此"柔得尊位"也。

又《论语·泰伯》载孔子曰："三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。"文王拥有天下三分之二，而仍以柔道服事殷商，不以强力自用。此柔道之至也。

二、文王之"大中"。

文王之治，以中道行事。《诗经·大雅·皇矣》曰："不大声以色，不长夏以革。"文王不以声色威慑人，不以暴力改变人，以中和之道化育万民。

又《尚书·无逸》载周公之言："文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。"

文王勤政爱民，自朝至暮不遑暇食，此非懈怠之中，乃勤勉之中——勤而不过，勉而不强，此中道之极致。

三、文王之"厥孚交如，威如"。

文王以诚信之德交接天下。《诗经·大雅·文王》曰："穆穆文王，於缉熙敬止。"穆穆者，和敬之貌也。文王以和敬之德待天下人，天下人感其诚而归附。

又《左传·僖公二十四年》载富辰之言曰："昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。"周之封建，本于文王之德泽。文王以诚信交接诸侯，诸侯感其德而从之，此"厥孚交如"之象。

文王虽温柔恭谦，然自有威严。《诗经·大雅·皇矣》曰："帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。"文王不以声色示威，而天下自归其德。此正"威如"之至境——不怒而威，不言而信。

四、文王之"自天祐之"。

《诗经·大雅·文王》曰："文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。"

此诗言文王之德上达于天，天命维新，帝命不时而至。文王陟降在帝左右，犹言天帝常佑文王。此正"自天祐之，吉无不利"之诗歌表达。

又《诗经·大雅·大明》曰："维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。"文王昭事上帝，故获多福。其德不邪，故能受有四方之国。此天佑之效也。

五、文王与大有卦之特殊关系。

传统认为六十四卦之卦辞为文王所系。若此说成立，则文王系大有卦辞"元亨"二字之时，或正以自身之经历与体悟入于其中。文王拘于羑里而演《周易》，以一介囚臣之身而心怀天下大有之志，此种精神境界何等崇高！

文王在羑里之时，身处困境（此合困卦之象），而心存大有之志。困而不失其志，卑而不忘其道，此文王之所以能终成大有也。