火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第三节 天人合一与大有之道

大有卦之"应乎天而时行"，直接关涉先秦天人合一之宇宙观。

一、天人合一之基本框架。

先秦天人合一思想认为：天道与人道本为一体，天之运行与人之行为遵循同一法则。

《周易·系辞上传》曰："天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。"天地之尊卑对应人间之贵贱，自然之动静对应人事之刚柔。天人同构，此先秦宇宙观之基本框架。

二、大有卦中之天人合一。

大有卦以乾（天）为下，以离（火、日）为上。天在下而日在上，此自然之常。人法此象：以刚健为内在基础，以文明为外在表现。天道之刚健文明，即人道之刚健文明。

六五居尊位而应天之中，上九得天祐而合天之命。全卦之运行，上合天道下应人事，天人贯通，内外一致。

三、"应乎天"之具体内涵。

"应乎天"非虚言，有其具体内涵：

一曰法天之健。《系辞上传》曰："天行健，君子以自强不息。"大有下卦为乾，正法天之刚健。

二曰法日之明。日为天之大明，大有上卦为离，正法日之光明。

三曰法天之序。天道运行有序——四时更替、日月升落，皆有常则。大有之治亦须有序，礼制分明，赏罚有度。

四曰法天之公。天覆万物而无私，日照万方而不偏。大有之治亦须公正——"遏恶扬善"不以私情而以公义。

四、"时行"之宇宙论意义。

"时行"不仅为人事之策略，更有宇宙论之意义。

天道之运行即"时行"——四时迭运，不先不后，各当其时。人之"时行"当法此天道：不先时而妄动，不后时而失机。

此"时"之观念，贯穿《周易》全部六十四卦。每一卦都有其特定之"时"，每一爻都有其特定之"时"。大有之"时"为丰盛之时，大有每一爻之"时"各不相同——初九之时为始，九二之时为盛，九三之时为上达，九四之时为近极，六五之时为正中，上九之时为终极。

能知时、知势、知机，此《周易》之大智慧，亦大有卦之深层宇宙论基础。