火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第一节 大有卦与王道政治

大有卦所揭示之治道，本质上是一种王道政治。何谓王道？王道者，以德服人之道也，与霸道（以力服人）相对。

一、柔居尊位——王道之核心。

大有卦以六五柔爻居尊，此王道之象征。王道不以力治，以德治；不以刚强，以柔和。

《孟子·公孙丑上》曰："以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。"

以德服人而非以力服人，此王道之要。大有卦六五以柔德居尊而五阳归心，正王道之象。

二、刚健文明——王道之内质。

王道非软弱无能。大有之内质为"刚健而文明"——内有刚健之实力，外有文明之教化。

《尚书·洪范》载箕子之言曰："无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。"

王道荡荡、平平、正直，此中正之至也。大有之"大中"，正合王道之中正。

三、遏恶扬善——王道之功能。

王道之治，在于使善者得其赏、恶者得其罚。此即大有之"遏恶扬善"。

《孟子·滕文公上》曰："善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"王道之治，不仅止于善政（遏恶），更在于善教（扬善）。遏恶使人不敢为恶，扬善使人主动为善，二者兼行，则天下大治。