火天大有卦的结构、义理与哲学探究

第二节 九二爻辞

"九二，大车以载，有攸往，无咎。"

一、爻辞字义之解读。

"大车以载"——"大车"者，能载重物之大车也。"以载"者，用以装载也。九二阳刚居中，有如大车之能载重，堪当大任。

《说文解字》曰："车，舆轮之总名。"古代大车，用以载物运输，须坚固厚重方能承载大重。九二以阳刚之才居中正之位，恰如大车之坚实能载。

"有攸往"——"攸"者，所也。"有攸往"即有所前往，有所行动。

"无咎"——行动得当，不会有过失。

二、爻位之分析。

九二以阳居阴位，虽不当位，然居下卦之中，有中德。且九二与六五相应，为大有卦中最重要之对应关系。

九二为下卦乾之中爻，具刚健中正之德。乾为大车之象（乾为金，为圆，为大车），九二居乾之中，正合"大车"之象。

三、何以九二能"大车以载"？

九二之所以能如大车载重者，有数端：

一曰刚健有力。九二为阳爻，阳刚之质，有承载之力。

二曰居中有度。九二居下卦之中，不偏不倚，有中正之德。载物须中正，偏则倾覆。

三曰上应六五。九二与六五正应，上有明君信任，下有刚健之才，君臣相得，故能承大任而无碍。

此犹贤臣受命于明君，有大任在身，以刚健中正之德承之、行之，无所不胜。

四、"有攸往，无咎"何义？

九二既如大车之堪载重任，则有所行动亦无咎。此言九二不仅能守，更能行。守中有为，静中有动，此九二之德也。

然何以不言"吉"而仅言"无咎"？盖九二虽才德兼备，而居臣位，非居君位。臣之所为，以无咎为上，不可越分求吉。尽其职分，完成所载之任，即为无咎。此先秦君臣之义也。

五、《小象传》之解。

《小象传》曰："大车以载，积中不败也。"

"积中不败"四字，极为精要。"积中"者，积聚中正之德也。因其内积中正之德，故虽载重任而不败坏。此犹言内在之充实决定外在之承载能力。

何以"积中"则"不败"？盖中正之德如车之轴心，轴心坚固则车不败；中正之德充实，则任重而不挠。

六、历史之参照。

试以伊尹辅佐商汤为例。伊尹者，有莘氏之媵臣也，以烹饪之道说汤。汤知其贤，委以大政。伊尹以刚健中正之德，辅佐汤王伐桀兴商，可谓"大车以载"之典范。

《孟子·万章上》载伊尹之事曰："伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。……汤使人以币聘之。……伊尹曰：'天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。'"伊尹以先觉之任自居，如大车之自承大载，此正九二之象。

又如周公辅成王，摄政七年，南征北讨，制礼作乐，负荷之重，天下无出其右者。而周公始终以中正之心行事，不骄不矜，终成大业而归政成王。此亦"大车以载，积中不败"之明证。