《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第八节 "瑟易良"——瑟之良

**"瑟易良"**三字，言瑟之品性为"易"而"良"。

"易"字在先秦有多重含义：

其一，"平易""温和"之义。《诗经·小雅·何人斯》曰"尔之安行"之类；又《论语·泰伯》载孔子先生赞禹先王曰"卑宫室而尽力乎沟洫"，此皆"易"之态度——平易近人，不高高在上。

其二，"变易"之义。《周易》之"易"即含"变易"之义。

其三，"简易"之义。《周易·系辞上》曰："易则易知……易知则有亲。"简明平易，使人亲近。

瑟之"易"，当取"平易""温和"之义。瑟为多弦乐器（先秦瑟有二十五弦者），弦多则音域宽广，音色温和柔美，不似琴之紧凑集中，而是铺展开来，如春风化雨，温润平和。

"良"字之义为善良、良好、优良。《荀子·性恶》虽主性恶之说，然亦承认后天之"良"可通过教化而达成。瑟之"良"，谓瑟声善良温厚，无尖锐刺耳之感，令人心悦诚服。

合"易良"二字，言瑟之品性乃是温和平易而善良美好。此品性与瑟之形制、功能完全吻合。

瑟在先秦礼乐中的用途极广。《诗经》中多有"鼓瑟"之语：

"窈窕淑女，琴瑟友之。"（《诗经·周南·关雎》）

"我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。"（《诗经·小雅·鹿鸣》）

"琴瑟在御，莫不静好。"（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》）

瑟常与琴并称，用于宴飨、祭祀、房中之乐等各种场合。其音域宽广、音色温和，适于伴奏歌唱，故在礼乐实践中应用最广。

瑟之"易良"，亦暗含社会哲学之意。"易"为平易，"良"为善良——一个温和平易、善良美好的品性，正是先秦儒家所理想之君子之德。《论语·学而》曰：

"夫子温、良、恭、俭、让以得之。"

孔子先生之五德"温良恭俭让"中，"良"字赫然在列。瑟之"良"，正应孔子先生之"良"德。