《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第四节 舞与天道——"舞意天道兼"之终极阐释

综合前述所有分析，现在可以对"舞意天道兼"作最终之阐释。

"舞意天道兼"之五字，可从以下层面理解：

第一层：身体的宇宙模拟。 舞者以身体之俯仰（天地之上下）、诎信（阴阳之屈伸）、进退（四时之往来）、迟速（日月之盈亏）来模拟天道之运行。舞蹈是天道在人身上的微缩演绎。

第二层：群体的宇宙缩影。 众舞者之和谐配合，如同天地万物之和谐共存。乐队加舞者构成的整体，就是一个微型宇宙——鼓似天在上统领，钟似地在下承载，磬似水在中流行，管乐似星辰日月发光，小器似万物充实，舞者之身体在其间运行——如同万物在天地之间运行。

第三层：教化的宇宙完成。 舞蹈是礼乐教化之最高形式——它不仅训练身体（礼之功能），更感化心灵（乐之功能）；不仅规范个体，更协调群体；不仅在听觉上呈现和谐，更在视觉与动觉上全面呈现和谐。舞蹈是"化性起伪"之最完全的实现——人之自然身体被完全转化为文化身体，人之自然欲望被完全引导为道德行为。

第四层：天人合一之至境。 当舞者"目不自见，耳不自闻"，当身体之动作"莫不廉制"，当全体"靡有悖逆者"，当"众积意謘謘乎"——此时，人为之乐舞已经与天然之大道合而为一。人不再是在"表演"天道，而是"就是"天道之一部分——人之身体的有序运动就是天道有序运行之一种表现。

此即"天人合一"——非道家之"天人合一"（个体融入自然），而是儒家之"天人合一"（群体通过礼乐达到与天道同一之和谐）。此为"舞意天道兼"之最高意蕴。