《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第一节 先秦宇宙论的基本框架

先秦宇宙论之基本框架可概括为以下几个层面：

天地论： 宇宙之基本结构为天与地。天在上，地在下，万物居于天地之间。天之品性为健、动、刚、明；地之品性为顺、静、柔、暗。天地之间有阴阳二气流行，阴阳之消长变化产生四时、万物。

《周易·系辞上》曰：

"天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。"

此段为先秦宇宙论之总纲。天尊地卑——宇宙之基本秩序。动静有常——宇宙之基本运行。在天成象、在地成形——宇宙之基本呈现方式。

阴阳论： 万事万物皆可以阴阳二元来描述。阳为天、明、动、刚、热、上、外、雄……阴为地、暗、静、柔、寒、下、内、雌……阴阳不是两种实体，而是一对描述事物性质的范畴。

"一阴一阳之谓道。"（《周易·系辞上》）

阴阳之交替运行即是"道"。

五行论： 万物之运行可以金、木、水、火、土五种元素（或五种力量）来描述。五行之间有相生相克之关系——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行与四时、五方、五色、五味、五声等相对应，构成一个庞大之对应体系。

气论： 万物之本质为"气"。气之聚则为有形之物，气之散则为无形之空。气有清浊之分——清气上升为天，浊气下降为地。

"精也者，气之精者也。气道乃生，下生五谷，上为列星。"（《管子·内业》）

"声乐之象"所建构之乐器—宇宙对应体系，正是在此宇宙论框架之下展开的。