《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第六节 琴瑟与人伦——弦乐的文明叙事

琴瑟在上古文化中，不仅是乐器，更是人伦关系之象征。

"琴瑟"在先秦诗文中常用以象征夫妇之和谐。《诗经·周南·关雎》曰：

"窈窕淑女，琴瑟友之。"

"琴瑟友之"——以琴瑟相配来比喻与淑女之亲近和谐。

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》曰：

"琴瑟在御，莫不静好。"

"琴瑟在御，莫不静好"——琴瑟和鸣，一切安静美好。此为夫妇和谐之最美描写。

又《诗经·小雅·常棣》曰：

"妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。"

"妻子好合，如鼓瑟琴"——妻子（妻与子女）之和睦，如同弹奏瑟与琴一样和谐。

为何琴瑟能象征夫妇之和？

从乐器品性看，琴之"妇好"（柔婉美好）与瑟之"易良"（平易善良），二者一柔一温，相配相和，如同夫妇之相合——一方柔婉，一方温良，相辅相成。

从演奏形式看，琴瑟常合奏，一人弹琴、一人鼓瑟，二器之声相互交织、相互呼应，如同夫妇之对话——你一句、我一句，相和相应。

从文化传统看，琴瑟之制作与传授都带有神圣色彩。相传伏羲氏作琴，神农氏作瑟——皆为圣王之创制。琴瑟之音不仅悦耳，更能修身养性、通达神明。

荀子先生将琴之品性定为"妇好"，将瑟之品性定为"易良"，此分别颇有深意。如果将琴瑟比作夫妇：琴为"妇"——柔婉美好之妇德；瑟为"夫"——平易善良之夫德。"妇好"之"妇"字直接点明了琴之阴柔品性，"易良"之"易"字则暗含阳性之平和坦荡（"坦坦荡荡"即为"易"之品性）。

又须追问：古人何以区分琴之为"阴"与瑟之为"阳"？

从形制看，琴弦少（五弦或七弦）而瑟弦多（二十五弦或更多）。少为阴，多为阳——琴之弦少为阴，瑟之弦多为阳。从音色看，琴声清幽含蓄（阴），瑟声温和开展（阳）。从演奏方式看，琴之指法精微细腻（阴），瑟之弹奏较为铺展宏大（阳）。

此一阴阳配合，使琴瑟合奏能够达到最完美之"和"——阴阳相济，刚柔相配。正如夫妇之和谐在于阴阳互补——刚柔相济、动静相合。