《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第四节 笙竽与凤——簧管乐器的神话背景

竽笙箫之"和"，在上古神话中与凤凰有着密切之关联。

笙之形制，相传为模仿凤凰之翅膀。《尚书大传》（虽为两汉之书，然所载当有先秦之传承）有"女娲作笙簧"之说。笙之竹管参差排列，如凤凰张翼之状；笙之簧片振动发声，如凤凰鸣叫之音。

《诗经·小雅·鹿鸣》曰：

"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。"

《诗经·小雅·鹿鸣》又曰：

"呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。"

笙之"和"声与鹿鸣之"呦呦"、嘉宾之"德音"相配合，构成一幅和谐融洽之宴飨图景。笙声之"和"，在诗歌语境中总是与和谐、友善、喜庆联系在一起。

箫（排箫）在上古亦有神话渊源。相传排箫为"箫韶九成，凤凰来仪"中之"箫"——舜帝之韶乐以箫为主器，奏九成（九段）而凤凰来朝。《尚书·益稷》载：

"箫韶九成，凤凰来仪。"

"凤凰来仪"——凤凰应箫韶之乐而来朝贺。此传说将箫与凤凰直接联系在一起——凤凰为和之化身，箫声为和之声音，二者相感相应。

凤凰在上古信仰中之品性为何？凤凰之德为"和"——凤凰出现是天下太平、万物和谐之祥瑞。《山海经·南山经》载：

"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。"

凤凰之身具"德义礼仁信"五德，"自歌自舞，见则天下安宁"——凤凰之歌舞即是天下安宁之象征。笙竽箫之"和"，正是凤凰之"和"在乐器中的体现。

此一上古渊源，使"竽笙箫和"不仅是音乐美学之描述，更是宇宙和谐理想之承载——笙竽箫之"和"，呼应的是凤凰来仪、天下太平之上古理想。