《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第二节 "鼓似天"——革声与天道

"故鼓似天"——鼓之品性类似于天。此为何故？

天之品性为何？《周易·乾卦·象传》曰：

"天行健，君子以自强不息。"

天之品性为"健"——刚健不息，运行不已。天日月运转，四时交替，从不停歇。鼓声之"大丽"正合天之"健"——鼓声宏大有力，节奏坚定不移，统领全局而从不懈怠。

又天为万物之覆盖。天在上，地在下，万物处于天地之间。天覆万物，无所不包。鼓声亦然——鼓声宏大深沉，能覆盖其他乐器之声，为全部乐声提供一个宏大的背景与框架。

又天为万物之始。《周易·乾卦·彖传》曰："大哉乾元，万物资始，乃统天。"万物由天而始。乐亦由鼓而始——古人奏乐，先击鼓以定节，然后诸器依次加入。鼓声是乐之"始"，正如天是万物之"始"。

更深一层看，鼓之"似天"还与鼓的原始文化意义有关。在上古神话中，鼓与雷密切相关。雷为天声，鼓为乐声——二者皆以震动之方式发出宏大之声响。《周易》震卦为雷，鼓之声正似雷之声。古人以鼓模拟雷声，以通达天意，此为鼓之原始宗教功能。详见后章。

《山海经·大荒东经》载：

"东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。"

此段神话将鼓之起源与雷兽"夔"联系在一起——鼓乃是以雷兽之皮制成，其声如雷，"声闻五百里，以威天下"。鼓之"似天"，在神话层面即为鼓声之似雷——雷为天声，鼓为人工之"天声"。