《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第三节 五声、十二律与阴阳

荀子先生"声乐之象"虽未直接涉及五声（宫商角徵羽）与十二律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟）之话题，然五声十二律在先秦宇宙论中的地位极为重要，不可不论。

五声之与五行、五方、五色、五味等之对应，见于先秦多种典籍。《管子·五行》载：

"宫动脾，商动肺，角动肝，徵动心，羽动肾。"

五声与人体五脏之对应。《吕氏春秋·音律》载五声与四时之对应：宫为中央之声，商为秋之声，角为春之声，徵为夏之声，羽为冬之声。

此对应体系与荀子先生之乐器—宇宙对应体系并行不悖。荀子先生之对应是在乐器层面——以乐器之材质、品性对应天地万物。五声之对应是在音高层面——以音高之高低对应阴阳五行。二者从不同角度建构了声乐与宇宙之关联。

十二律之与十二月之对应更为精密。《吕氏春秋·十二纪》将十二律与十二月逐一对应：

"孟春之月……其音角，律中太簇。" "仲春之月……其音角，律中夹钟。" ……

十二律对应十二月，构成一个完整之时间—音高体系。每一月有其特定之律，奏此律之乐以应此月之气。此体系之哲学预设为：音高与时间具有同构性——时间之流转如同音高之升降，一年之十二月如同十二律之循环。

综合而言，先秦声乐与宇宙之对应体系至少有三个层面：

一、乐器层面——荀子先生之"声乐之象"，以乐器材质与品性对应天地万物。 二、音高层面——五声十二律，以音高之高低对应阴阳五行、四时十二月。 三、节奏层面——乐曲之节奏（快慢、强弱、起止）对应天地之运行（昼夜、盈亏、生灭）。

三个层面共同构成了一个完整之"声乐宇宙论"——声乐在材质上、音高上、节奏上全面映射宇宙之结构与运行。此即"大乐与天地同和"之具体内涵。