《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第六节 "而靡有悖逆者"——无一违背

"而靡有悖逆者"——而没有任何违背、逆乱之处。

"靡"即"无"；"悖逆"即违背、混乱。此句强调的是舞者在全力运动之中，竟然没有任何一个动作违背钟鼓之节拍——全部动作都精确地配合音乐，无一差错。

这是何等之难！试想：数十人、甚至数百人同时舞蹈（先秦大型乐舞动辄数十人至上百人），每个人都"尽筋骨之力"全身运动，而所有人的每一个动作都精确地与钟鼓之节奏配合，"靡有悖逆者"——没有一个人出错、没有一个动作失误。这需要何等之训练、何等之默契、何等之功力！

此处可见荀子先生之赞叹语气。"靡有悖逆者"——这种完美的群体协调，在荀子先生看来是极为了不起的成就。它证明了"礼乐教化"之有效——通过长期的训练和教化，人们可以从混乱无序之自然状态达到高度有序之文化状态。

此处亦暗含一层政治哲学之意味。"靡有悖逆者"——无人违背。这不正是理想政治之写照吗？一个由圣王统治的理想国家，臣民各安其分、各尽其职，"靡有悖逆者"——无人叛逆、无人违法。乐舞之和谐正是政治和谐之缩影。

《荀子·乐论》在别处亦明确阐述了此一思想：

"故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。"

乐之功能在于使人"和敬""和亲""和顺"——即在各种社会关系中实现和谐。舞蹈中"靡有悖逆者"之景象，正是这种社会和谐之最直观的呈现。