《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第四节 "磬似水"——石声与水德

"磬似水"——磬之品性类似于水。

此一对应最为奇妙。磬以石制，石为至硬至坚之物；水为至柔至顺之物。硬石之器何以"似"柔水？

前文已略论此问。此处再作深入探讨。

水之品性，在先秦思想中有极丰富之描述。

老子先生曰：

"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"（《老子》第八章）

又曰：

"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。"（《老子》第七十八章）

孔子先生论水亦有精论。《荀子·宥坐》载孔子先生观水之语：

"夫水，遍与之而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰约微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折也必东，似志。是以君子见大水必观焉。"

此段将水之品性与德、仁、义、智、勇、察、包、善化、正、度、志等十一种美德相对应，堪称先秦"水德论"之集大成者。

磬之"似水"，当从以下几个层面理解：

其一，声之清。 磬声清脆如水之清澈。水之最显著品性为"清"——清澈透明，一眼见底。磬声亦然——清脆利落，音质纯净，无浑浊杂音。

其二，声之流。 磬声清越流转，如水之流动。水之流动顺势而下，遇石则分，过隙则合，灵活变化而不强求。磬声在乐队中亦有类似功能——以清脆之点缀穿插于浑厚之鼓钟声中，灵活自如，如水之流淌于山石之间。

其三，声之制。 水虽至柔，却有"制"——水流必循其道，不逾越堤岸；水面至量必平，不偏不倚。磬之"廉制"正合水之此品性——有节有度，不越分际。

其四，石与水之辩证。 石为至硬，水为至柔，然石出水声——此乃刚柔相济之妙。刚者发柔声，正如强者行柔道。老子先生曰"柔弱胜刚强"，石磬之发水声，正是此理之具体呈现。

"磬似水"之说，在先秦思想中还有一层更深的宇宙论意义。鼓似天（在上），钟似地（在下），磬似水——水居天地之间，流行于地上而蒸发于天空，是沟通天地之媒介。磬在乐队中的功能亦然——以其清脆之声在浑厚之鼓钟声间穿插，起到沟通、协调、标志节点之作用，是乐队中天（鼓）与地（钟）之间的媒介。