《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第二节 "不自见""不自闻"与修身

"目不自见，耳不自闻"之境界，在儒家修身传统中有着深刻之意涵。

《论语·里仁》载孔子先生之言：

"朝闻道，夕死可矣。"

"闻道"——听闻大道。此"闻"非耳朵之"闻"，而是心灵之"闻"——以全部身心领悟大道。

《论语·述而》载：

"子曰：'志于道，据于德，依于仁，游于艺。'"

"游于艺"——在六艺（礼、乐、射、御、书、数）中优游自得。此"游"字极妙——不是刻苦勉强，而是从容自在。当修养到达高境界时，行为者不再需要刻意努力，而是在其所从事之"艺"中自在游泳。

荀子先生所论之舞者"目不自见，耳不自闻"，正是"游于艺"之写照。舞者不再需要"看"自己的动作（目不自见），不再需要"听"音乐的节奏（耳不自闻），因为舞蹈已经成为其"游"的对象——从容自在，不假思索。

此境界与《荀子·劝学》所论之学习过程形成呼应：

"故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。……锲而不舍，金石可镂。"

"不积跬步，无以至千里"——任何高境界都需要从基础之积累开始。舞者之"目不自见，耳不自闻"之境界，不是天生就有的，而是通过"积跬步"般的长期训练积累而来。从最初之刻意练习（眼睛盯着自己的动作、耳朵专注于音乐的节奏），到最终之自然流出（目不自见、耳不自闻），中间经历了无数次反复之训练。

"锲而不舍，金石可镂"——持之以恒，则连金石都可以雕刻。舞者之身体何尝不是一块"金石"？通过持之以恒的训练，舞者将混乱无序之自然身体雕刻为有序和谐之文化身体——此即"化性起伪"之具体过程。