《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第二节 钟与地祇——金石之祭的渊源

钟之"似地"，在上古文化中亦有深厚之根基。

金属（铜、锡）出于地下之矿藏。冶金技术之发明，在上古被视为开天辟地之大事。《管子·揆度》曰：

"葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。"

金属之冶炼与武器之制造，在上古神话中与蚩尤等文化英雄相关。金属从地下被开采出来、冶炼成形，此过程本身就具有"地之生养"之象征意义——大地孕育矿石，人类将矿石冶炼为金属，再铸造为钟——钟是地之精华的人工转化。

《国语·周语下》载伶州鸠论乐之言：

"金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。"

"金石以动之"——金（钟）与石（磬）在乐队中起"动"（发起、推动）之作用，位列诸乐器之首。金石之尊贵，源于其材质之珍稀与制作之艰难——铸钟需要高超之冶金技术与大量之铜锡资源，非一般诸侯所能拥有。故钟为"重器"，与鼎并称。

钟之用于祭祀，尤其是祭祀地祇（土地之神），在先秦文化中有充分之记载。《周礼·春官·大司乐》载：

"乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。"

祭地示（地祇）时"奏太簇"——以特定之钟律来祭祀大地之神。钟声与地祇之祭祀的密切关联，正是"钟似地"之文化背景。

从音响品性看，钟声之浑厚绵长，确有"地"之气象。大地之品性为厚重、安稳、持久——钟声亦然。鼓声虽宏大，却短促有力；磬声虽清脆，却倏忽即逝；唯钟声浑厚而绵长，敲击一下可余韵不绝数十秒甚至更久，有如大地之恒久不变。

又从物理层面看，钟之金属材质具有极好的延展性与共振性，使钟声格外丰满、圆润、充实。这种"充实"之感，正合地之"厚德载物"——大地以其厚实承载万物，钟以其充实之声承载乐队之全部音响。